妙趣橫生小说 劍卒過河 txt- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 持平之論 齊傅楚咻 鑒賞-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 謹行儉用 重氣徇命
青罡不假思索！這舉重若輕千奇百怪的，所謂做熟不做生，算天擇禪宗他們就交往了數千年，互動之內證明很知心，也設立了定勢的用人不疑；關於深深的主領域的胡僧，也只得且則放棄。
生人嘛，都好老面皮，假若兩個和尚在此間不出問題，獅族就不會惹上贅。
真確和尚洪恩的佛力，就是是一嘛袋，裡也蘊藉諸多神工鬼斧佛理，一成不變，深湛蓋世，害獸都難免襲得起；但現時這兩個僧徒但是名叫僧侶，是旁人賞光的尊稱，還千山萬水達不到這種品位，一嘛袋的佛力中所盈盈的道境功力也很點滴，愈來愈在真君獸王前，這將比繩鋸木斷力了，也即便對兩個和尚能力代表性的比拼。
青罡乾脆利落！這沒關係聞所未聞的，所謂做熟不做生，卒天擇禪宗她倆都往來了數千年，相裡邊相干很如魚得水，也建立了自然的言聽計從；關於死去活來主園地的西行者，也只能永久犧牲。
“好，如許，爲了從快分出贏輸，也以便單件個別不能完好無缺完竣公，咱們每篇人都再就是對三位獅友渡佛，你看怎麼？”
各挑選獅族三頭，你我組別割佛力渡入，觀它們能隱忍的佛力耳濡目染極在何方？
無論是佛力甚至於道的效驗，都不錯用這種部門來琢磨其修持的長；以在不磕丹不吃藥不回補的狀況下，某甲和尚能一股勁兒設備一萬個丈許納戒空間，那末他的修爲濃密進程就佳績闡明的萬納庫；某乙和尚能一舉起家兩萬個嘛袋上空，算得兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
人類嘛，都好情，設兩個沙門在這邊不出狐疑，獅族就決不會惹上繁難。
“本是站在真言一方！”
箴言胸破涕爲笑，有你哭的當兒！臉卻笑臉改動，
憑是佛力依舊道家的效力，都足以用這種機構來權衡其修持的優劣；以資在不磕丹不吃藥不回補的景象下，某甲道人能一舉起家一萬個丈許納戒半空中，那他的修持深刻水平就猛烈未卜先知的萬納庫；某乙僧侶能一氣另起爐竈兩萬個嘛袋上空，即若兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
不管是佛力兀自壇的意義，都醇美用這種機關來研究其修爲的優劣；像在不磕丹不吃藥不回補的事變下，某甲頭陀能一舉推翻一萬個丈許納戒空中，云云他的修爲地久天長境就暴曉得的萬納庫；某乙沙門能一鼓作氣創立兩萬個嘛袋半空中，即使如此兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
照說，誰的教義更賾？誰的法力更純樸？誰的佛法更具說服力？同樣是渡佛力，年代學缺乏精華的，像古代異獸這樣的警種就盡能接收得住，佛力過去去就和撓癢癢一樣，切近未覺！
“古有羅漢挖割肉喂鷹，那竟是六甲凡體肉-胎之時，和此刻的咱們不成比；我們就比乾淨，佛力潔淨！
真言祖師頂渡入的獅子能輒挺下去，就一覽他的佛力對獅子的反應很單薄，是爲敗！
真言神仙承負渡入的獅子能一貫挺上來，就申說他的佛力對獅子的陶染很一把子，是爲敗！
魁星爲救鴿而割肉飼鷹的穿插四顧無人不知，舉世矚目，直到割掉隨身最先同肉，纔在份量上和鴿等重，讓鷹令人滿意，這好生生明爲天時對太上老君的磨鍊，有苟且偷生之大信心，才結尾被下肯定。
這是論上的較之系統，事實上在修真界中的役使很少，不具操作性，低納庫的大主教贏幹掉高納庫教皇的個例舉不勝舉，太廣闊，緣作用修道勢力的成分樸是太多太多，於是操縱面很點滴。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至於獅族決不能收受終了，該當何論？”
迦行僧頂住渡入的獅子推卻不了，這就表了他在教義上的田地非同尋常，是爲勝！
迦行僧恪盡職守渡入的獸王荷無間，這就申說了他在法力上的鄂任重而道遠，是爲勝！
青罡把她倆的忱傳給了真言，切實的步驟自是也由兩個行者來設法，它們獅族除開肉碰肉的血拼，也踏實是想不沁甚古老的，既能決出天壤二老，又能不傷和好，不損獅命的方式。
與此同時一經用意向佛的話，被佛力渡入肌體本來亦然對她在福音修身養性上的一個碩大無朋的促退，也是有春暉的！
同時，的確嗔怪上來，本條胡僧人也未必會怪在她倆青獅一族上，禪宗的內鬥纔是從因，這是此地無銀三百兩的；等水流花落，再陪上些居安思危，也不定就會洵懷恨它們！
如要找，也有一期，道家稱納庫！佛教叫嘛袋！
此處面有一度很普遍的優化圭表–納庫！要麼，嘛袋！
用哎抓撓呢？還得和法力古典通關，終不能就讓獅子們上嘴上爪互撕咬吧？又何等反映禪宗的趕盡殺絕，龐然大物上？
斯全球的修真界，和無可爭辯全球敵衆我寡，很大量化數量單位，遵循佛力功力，用哎呀來酌呢？斤？噸？鈞？簸？肖似都牛頭不對馬嘴適！修士們民俗以上下品品，高中低階，幾成幾許來敘說，但卻前後心餘力絀在大主教們之內創設一度較爲純正的亦可簡化的純粹。
使要找，也有一下，道門稱納庫！佛叫嘛袋！
“古有龍王挖割肉喂鷹，那依舊河神凡體肉-胎之時，和如今的咱倆不可比；咱倆就比無污染，佛力污染！
納庫嘛袋，即使豎立一下丈許正方的納戒半空，嘛袋空間所要用項的效力，
抽象的說，即使並立挑挑揀揀出數頭獅族，分手由兩人分級向自家選擇的獅族隨身渡去佛力，之歷程中唯諾許行使另外主意回補佛力，好似鍾馗割我的肉，肉割夥同就少一道，佛力割一納庫就少一納庫，比的是叢端，能兩全權別稱出家人在教義上的形成！
這是反駁上的較比系，實際在修真界華廈下很少，不具操作性，低納庫的主教哀兵必勝誅高納庫修士的個例多如牛毛，太大，歸因於影響修道能力的元素確實是太多太多，以是下面很片。
青罡決斷！這沒關係罕見的，所謂做熟不做生，卒天擇佛她們已往還了數千年，互相間干涉很細緻，也廢止了相當的用人不疑；有關不得了主世界的外來和尚，也只可目前停止。
從前的修女本可以能再去撿剩飯，吠影吠聲，也不比效力，太甚假模假式，但卻有那麼些這爲基的鬥法力的點子經過衍生。
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還要如其有意識向佛的話，被佛力渡入血肉之軀其實也是對其在法力教養上的一下窄小的力促，亦然有補的！
青罡毅然！這沒關係怪僻的，所謂做熟不做生，算是天擇佛門他倆依然交鋒了數千年，並行裡證件很親近，也征戰了一定的親信；至於綦主大地的外路和尚，也只好少放棄。
青罡把他倆的興味傳給了箴言，實際的轍自也由兩個和尚來想法，她獅族除去肉碰肉的血拼，也着實是想不沁怎麼希奇的，既能決出優劣內外，又能不傷友善，不損獅命的手段。
此處面有一番很緊要關頭的多極化規格–納庫！或者，嘛袋！
遵照真言所說的這種，視爲一種很聞名的借黑方之體來比鬥福音的要領。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族能夠秉承終了，安？”
聽由是佛力仍道家的意義，都騰騰用這種單元來掂量其修爲的輕重；依照在不磕丹不吃藥不回補的氣象下，某甲高僧能一股勁兒樹一萬個丈許納戒空中，那般他的修爲穩步境界就精良融會的萬納庫；某乙沙彌能一氣開發兩萬個嘛袋時間，即令兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
有血有肉的說，即各自精選出數頭獅族，個別由兩人各行其事向我方提選的獅族隨身渡去佛力，者流程中不允許放棄另外方式回補佛力，好似羅漢割己的肉，肉割合夥就少協，佛力割一納庫就少一納庫，比的是不在少數上頭，能詳細參酌別稱沙門在法力上的交卷！
迦行僧承負渡入的獸王承襲高潮迭起，這就求證了他在佛法上的地界非同兒戲，是爲勝！
按部就班，誰的福音更精湛？誰的法力更可靠？誰的法力更具自制力？均等是渡佛力，心理學缺失精闢的，像天元害獸云云的劣種就盡能接收得住，佛力過去去就和撓發癢無異於，恍若未覺！
迦行僧還是那副笑嘻嘻的屌樣，讓人一看就想修繕的德！
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彌勒爲救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，舉世矚目，直到割掉隨身末了一併肉，纔在淨重上和鴿等重，讓老鷹正中下懷，這漂亮通曉爲天候對如來佛的磨練，有捨身之大矢志，才起初被氣象可。
像這種演法證佛的花活，生人要遠比別的種長於得多！
真實道人大恩大德的佛力，縱令是一嘛袋，之中也蘊涵不少精美佛理，變化無窮，奧秘惟一，異獸都不至於擔當得起；但於今這兩個行者只名僧侶，是他人賞臉的大號，還杳渺夠不上這種境界，一嘛袋的佛力中所蘊蓄的道境意義也很鮮，愈在真君獅前，這且比慎始而敬終力了，也即對兩個和尚國力精神性的比拼。
甭管是佛力仍舊道的效，都可能用這種單元來斟酌其修持的上下；比如說在不磕丹不吃藥不回補的動靜下，某甲和尚能連續確立一萬個丈許納戒半空中，那末他的修爲山高水長境界就火爆剖判的萬納庫；某乙梵衲能連續建築兩萬個嘛袋上空，即兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
以資箴言所說的這種，即使一種很一舉成名的借店方之體來比鬥法力的要領。
高下的格木就在乎，哪一方的獅子早先承擔連發！
“好，這麼着，爲了從快分出勝敗，也以一個人無從全體不辱使命不徇私情，吾輩每份人都再就是對三位獅友渡佛，你看咋樣？”
無論是是佛力竟然道的作用，都沾邊兒用這種機關來權其修持的崎嶇；遵在不磕丹不吃藥不回補的場面下，某甲僧能一口氣創建一萬個丈許納戒空間，恁他的修爲深奧水平就出色清楚的萬納庫；某乙沙門能一舉興辦兩萬個嘛袋長空，執意兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
“自是站在箴言一方！”
“自是是站在諍言一方！”
那末忠言神人那時提到這種一挖一嘛袋，在這種特定的局勢環境下即是較之恰如其分的，兩人的比拼自得有穩的仗義，放縱咋樣琢磨呢？就用嘛袋，各人一次性都向團結一心對的獸王渡入一嘛袋的佛力，這是程序，而獸王們都有空，那就就渡，以至於有獅接收縷縷，感想要好的本靈在佛力的侵染下有一定產生關節時，那般你就贏了！
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按部就班，誰的教義更深廣？誰的福音更純一？誰的法力更具承受力？等效是渡佛力，地貌學缺艱深的，像中世紀異獸如斯的種羣就盡能代代相承得住，佛力飛過去去就和撓發癢同樣，相仿未覺！
此間面有一度很關口的複雜化純粹–納庫！容許，嘛袋！
無論是是佛力或道家的功效，都上上用這種部門來酌情其修持的尺寸；像在不磕丹不吃藥不回補的情景下，某甲頭陀能一口氣確立一萬個丈許納戒時間，云云他的修爲固若金湯境就利害明的萬納庫；某乙行者能一舉廢止兩萬個嘛袋上空，饒兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
迦行僧揹負渡入的獸王荷相連，這就聲明了他在法力上的界限重要性，是爲勝！
以資，誰的法力更精粹？誰的法力更確切？誰的福音更具表現力？同等是渡佛力，辯學短斤缺兩精湛不磨的，像史前異獸這樣的險種就盡能承襲得住，佛力度過去去就和撓發癢等位，好像未覺！
真真沙彌大節的佛力，儘管是一嘛袋，中間也含有灑灑精妙佛理，瞬息萬變，艱深不過，異獸都不至於各負其責得起；但如今這兩個行者光曰僧，是自己賞臉的謙稱，還遙夠不上這種水準，一嘛袋的佛力中所涵蓋的道境效用也很三三兩兩，更加在真君獅前邊，這就要比一抓到底力了，也即是對兩個沙彌勢力主動性的比拼。
“固然是站在真言一方！”
像這種演法證佛的花活，生人要遠比外種族長於得多！
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比別人種擅得多！
青罡決然！這不要緊詭異的，所謂做熟不做生，竟天擇佛她倆曾經接火了數千年，互爲之間干係很細，也立了錨固的用人不疑；至於頗主舉世的外路和尚，也只能小遺棄。
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2022 年 6 月 25 日
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無論是佛力甚至於道的效驗，都不錯用這種部門來琢磨其修持的長；以在不磕丹不吃藥不回補的狀況下，某甲和尚能一股勁兒設備一萬個丈許納戒空間，那末他的修爲濃密進程就佳績闡明的萬納庫；某乙和尚能一舉起家兩萬個嘛袋上空，算得兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
人類嘛，都好情，設兩個沙門在這邊不出狐疑，獅族就決不會惹上繁難。
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不管是佛力兀自壇的意義，都醇美用這種機關來研究其修爲的優劣；像在不磕丹不吃藥不回補的事變下，某甲頭陀能一舉推翻一萬個丈許納戒空中，云云他的修爲地久天長境就暴曉得的萬納庫；某乙沙門能一鼓作氣創立兩萬個嘛袋半空中，即使如此兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
照說，誰的教義更賾？誰的法力更純樸？誰的佛法更具說服力？同樣是渡佛力，年代學缺乏精華的，像古代異獸這樣的警種就盡能接收得住，佛力過去去就和撓癢癢一樣，切近未覺！
“古有羅漢挖割肉喂鷹，那竟是六甲凡體肉-胎之時，和此刻的咱們不成比；我們就比乾淨，佛力潔淨！
真言祖師頂渡入的獅子能輒挺下去，就一覽他的佛力對獅子的反應很單薄，是爲敗！
真言神仙承負渡入的獅子能一貫挺上來，就申說他的佛力對獅子的陶染很一把子，是爲敗！
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這是論上的較之系統，事實上在修真界中的役使很少，不具操作性，低納庫的大主教贏幹掉高納庫教皇的個例舉不勝舉，太廣闊，緣作用修道勢力的成分樸是太多太多，於是操縱面很點滴。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至於獅族決不能收受終了，該當何論？”
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使要找，也有一下，道門稱納庫！佛叫嘛袋！
“古有龍王挖割肉喂鷹，那依舊河神凡體肉-胎之時，和如今的咱倆不可比；咱倆就比無污染，佛力污染！
納庫嘛袋，即使豎立一下丈許正方的納戒半空，嘛袋空間所要用項的效力，
抽象的說，即使並立挑挑揀揀出數頭獅族，分手由兩人分級向自家選擇的獅族隨身渡去佛力，之歷程中唯諾許行使另外主意回補佛力，好似鍾馗割我的肉，肉割夥同就少一道，佛力割一納庫就少一納庫，比的是叢端，能兩全權別稱出家人在教義上的形成！
這是反駁上的較比系，實際在修真界華廈下很少，不具操作性，低納庫的主教哀兵必勝誅高納庫修士的個例多如牛毛，太大，歸因於影響修道能力的元素確實是太多太多，以是下面很片。
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從前的修女本可以能再去撿剩飯，吠影吠聲，也不比效力，太甚假模假式，但卻有那麼些這爲基的鬥法力的點子經過衍生。
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還要如其有意識向佛的話，被佛力渡入血肉之軀其實也是對其在法力教養上的一下窄小的力促，亦然有補的！
青罡毅然！這沒關係怪僻的，所謂做熟不做生，算是天擇佛門他倆依然交鋒了數千年，並行裡證件很親近，也征戰了一定的親信；至於綦主大地的外路和尚，也只好少放棄。
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此處面有一番很緊要關頭的多極化規格–納庫！或者，嘛袋！
遵照真言所說的這種，視爲一種很聞名的借黑方之體來比鬥福音的要領。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族能夠秉承終了，安？”
聽由是佛力仍道家的意義，都騰騰用這種單元來掂量其修爲的輕重；依照在不磕丹不吃藥不回補的氣象下，某甲高僧能一股勁兒樹一萬個丈許納戒空中，那般他的修爲穩步境界就精良融會的萬納庫；某乙沙彌能一氣開發兩萬個嘛袋時間，即令兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
有血有肉的說，即各自精選出數頭獅族，個別由兩人各行其事向我方提選的獅族隨身渡去佛力，者流程中不允許放棄另外方式回補佛力，好似羅漢割己的肉，肉割合夥就少協，佛力割一納庫就少一納庫，比的是不在少數上頭，能詳細參酌別稱沙門在法力上的交卷！
迦行僧承負渡入的獸王承襲高潮迭起，這就求證了他在佛法上的地界非同兒戲，是爲勝！
按部就班，誰的福音更精湛？誰的法力更可靠？誰的法力更具自制力？均等是渡佛力，心理學缺失精闢的，像天元害獸云云的劣種就盡能接收得住，佛力過去去就和撓發癢無異於，恍若未覺！
迦行僧還是那副笑嘻嘻的屌樣，讓人一看就想修繕的德！
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像這種演法證佛的花活，生人要遠比別的種長於得多！
真實道人大恩大德的佛力，縱令是一嘛袋，之中也蘊涵不少精美佛理，變化無窮，奧秘惟一，異獸都不至於擔當得起；但於今這兩個行者只名僧侶，是他人賞臉的大號，還杳渺夠不上這種境界，一嘛袋的佛力中所蘊蓄的道境意義也很鮮，愈在真君獅前，這且比慎始而敬終力了，也即對兩個和尚國力精神性的比拼。
甭管是佛力仍舊道的效，都可能用這種單元來斟酌其修持的上下；比如說在不磕丹不吃藥不回補的動靜下，某甲和尚能連續確立一萬個丈許納戒半空中，那末他的修爲山高水長境界就火爆剖判的萬納庫；某乙梵衲能連續建築兩萬個嘛袋上空，即兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
以資箴言所說的這種，即使一種很一舉成名的借店方之體來比鬥法力的要領。
高下的格木就在乎，哪一方的獅子早先承擔連發！
“好，這麼着，爲了從快分出勝敗，也以一個人無從全體不辱使命不徇私情，吾輩每份人都再就是對三位獅友渡佛，你看咋樣？”
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此間面有一度很關口的複雜化純粹–納庫！容許，嘛袋！
無論是是佛力或道家的功效，都上上用這種部門來酌情其修持的尺寸；像在不磕丹不吃藥不回補的情景下，某甲頭陀能一口氣確立一萬個丈許納戒時間，云云他的修爲固若金湯境就利害明的萬納庫；某乙行者能一舉廢止兩萬個嘛袋上空，饒兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
迦行僧揹負渡入的獸王荷相連，這就聲明了他在法力上的界限重要性，是爲勝！
以資，誰的法力更精粹？誰的法力更確切？誰的福音更具表現力？同等是渡佛力，辯學短斤缺兩精湛不磨的，像史前異獸這樣的險種就盡能承襲得住，佛力度過去去就和撓發癢等位，好像未覺！
真真沙彌大節的佛力，儘管是一嘛袋，中間也含有灑灑精妙佛理，瞬息萬變，艱深不過，異獸都不至於各負其責得起；但如今這兩個行者光曰僧，是自己賞臉的謙稱，還遙夠不上這種水準，一嘛袋的佛力中所涵蓋的道境效用也很三三兩兩，更加在真君獅前邊，這就要比一抓到底力了，也即是對兩個沙彌勢力主動性的比拼。
“固然是站在真言一方！”
像這種演法證佛的花活，生人要遠比外種族長於得多！
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比別人種擅得多！
青罡決然！這不要緊詭異的，所謂做熟不做生，竟天擇佛她倆曾經接火了數千年，互爲之間干係很細，也立了錨固的用人不疑；至於頗主舉世的外路和尚，也只能小遺棄。